الكلام على مسألة السماع

المؤلف: ابن القيم الجوزية (751 هـ، 1350 م بحسب تحويل OpenITI)

النسخة: 0751IbnQayyimJawziyya.KalamCalaMasalatSamac.Sham19Y0018318-ara1 · الإصدار: v2025.1.9 · الترخيص: CC BY-NC-SA 4.0 · ملف المصدر · 244 مقطعًا، 58,844 كلمة · نص بلا حدود فصول محقَّقة · بأرقام صفحات الطبعة

المحتويات

مقدمة المؤلف
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: الكلام في هذه المسألة في فصلين / (1) بيان حكمها في الشرع
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: الكلام في هذه المسألة في فصلين
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: الكلام في هذه المسألة في فصلين / أهل السماع متبعون لأهوائهم ودعاة إلى الشيطان
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: ما دعا إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو حياة القلوب ونجاة النفوس / عقاب من ترك طاعة الله والرسول
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: ما دعا إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو حياة القلوب ونجاة النفوس / البدعة والتحذير منها
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: الكلام المجمل في هذه المسألة / السماع على الوجه المذكور حرام لا يبيحه أحد من المسلمين
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: الكلام المجمل في هذه المسألة / مفاسد السماع
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: الكلام المجمل في هذه المسألة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: الكلام المجمل في هذه المسألة / نسبته إلى دين الرسول وشرعه مصيبة عظمى
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: الكلام المجمل في هذه المسألة / هذا من النفاق الذي أنبته الغناء في القلب
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / تفسير السلف "لهو الحديث" بأنه الغناء
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / تفسير "السمود" بالغناء وغيره
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / شذوذ من لم ير به بأسا
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / بطلان الاستدلال على جوازه بحديث غناء الجويريتين
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / فتوى ابن بطة في الغناء والسماع
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / إنكار مشايخ الصوفية على السماع
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / حضور جماعة من الصوفية في السماع والجواب عنه
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / منشأ الغلط عند أهل السماع
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / الذين أنكروا على السماع أكثر وأفضل من الذين حضروه
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / كل أحد يؤخذ من كلامه ويترك بعد الرسول - صلى الله عليه وسلم -
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / الحاكم بين المتنازعين كتاب الله وسنة رسوله، لا ذوق أحد ورأيه
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / قصيدة للمؤلف في ذم السماع وأهله
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / شروط السماع المذكورة في كتب المشايخ
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / أصحاب الإرادة ثلاثة أنواع: المريدون لله، والمريدون من الله، والمريدون ما يريد الله
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / صاحب الذوق المحمدي يحكم عليهما
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / السماع من الأسباب التي يتوصل بها إلى ظهور الكوامن الباطنة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / سر تأثير السماع
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / القاعدة الأولى: أن ينظر ما فيه من المصلحة والمفسدة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / أعظم محرمات الهوى ودواعيه: النظر والغناء والخمر
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / فضل السلف في معرفة الحقائق الإيمانية
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: كمال الدين وتمامه / بلية الإسلام بأهل السماع
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: من مفاسده: أنه يثقل على القلوب الفكر في معاني القرآن وحقائق الإيمان
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: من مفاسده: أنه يثقل على القلوب الفكر في معاني القرآن وحقائق الإيمان / من مفاسده: أنه يميل بسامعه إلى اللذات العاجلة واستيفائها
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: من مفاسده: أنه يثقل على القلوب الفكر في معاني القرآن وحقائق الإيمان / محرمات الشريعة قسمان: قسم حرم لما فيه من المفسدة، وقيم حرم لأنه ذريعة إلى ما فيه مفسدة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: قول من يقول: إن سماعه لله وبالله، ولا يضره ما فيه من المفاسد / إفضاء السماع إلى ما حرمه الله ورسوله
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: قول من يقول: إن سماعه لله وبالله، ولا يضره ما فيه من المفاسد / هذا فتح لباب الإباحة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: قول من يقول: إن سماعه لله وبالله، ولا يضره ما فيه من المفاسد
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: قول من يقول: إن سماعه لله وبالله، ولا يضره ما فيه من المفاسد / لو كان السماع بالله وعن الله لدل على صدقه شواهد، ولا توجد هنا
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: السماع مركب من شبهة وشهوة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: السماع مركب من شبهة وشهوة / الشهوة التي فيه
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: ظهور الانحراف عن منهج السلف بسبب الهوى والرأي والتقليد / الفرق بين السماع الشعري والسماع القرآني
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: ظهور الانحراف عن منهج السلف بسبب الهوى والرأي والتقليد / تقسيم حذيفة بن اليمان القلوب إلى أربعة أقسام، وشرحها
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: ظهور الانحراف عن منهج السلف بسبب الهوى والرأي والتقليد / الفرق بين أذواق السلف وأذواق المتأخرين
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: ظهور الانحراف عن منهج السلف بسبب الهوى والرأي والتقليد / منهج السلف في الاستماع إلى القرآن
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: ظهور الانحراف عن منهج السلف بسبب الهوى والرأي والتقليد / حال أهل السماع
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في التنبيه على نكتة خفية من نكت السماع / سبب الانقباض والوحشة في القلب بعد انقضاء مجلس السماع
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في التنبيه على نكتة خفية من نكت السماع / مثال صاحب السماع الشعري وصاحب السماع القرآني
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / أهمية الصلاة وتشبيهها بالمأدبة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / غفلة القلب مثل القحط والجدب، وتداركها بغيث الرحمة من الله
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / انقسام الناس في استعمال تلك الجوارح ثلاثة أقسام
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / لله في كل جارحة من جوارح العبد عبودية تخصه
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / تمثيل هذه الأقسام وأعمالها
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / شرف الإنسان
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / كون الصلاة سببا إلى قرب الله ومناجاته ومحبته والأنس به
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / استقبال القبلة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / التكبير
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / قراءة القرآن في القيام
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / لكل آية من آيات الفاتحة عبودية وذوق ووجد يخصها
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / بيان أسرار سورة الفاتحة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / افتقار العبد إلى هداية الله في جميع الأمور
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / انقسام الخلق ثلاثة أقسام: منعم عليه وضال ومغضوب عليه
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / مشروعية التأمين ورفع اليدين والتكبير في انتقالات الصلاة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / الركوع
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / الاعتدال والانتصاب
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / السجود
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / بناء الصلاة على القراءة والقيام والركوع والسجود والذكر، وتسميتها بها في القرآن
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / الجلوس بين السجدتين
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / السجدة الثانية
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر / أطيب الكلمات بعد القرآن وشرحها
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: سر الصلاة وروحها: إقبال العبد على الله بكليته
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: سر الصلاة وروحها: إقبال العبد على الله بكليته / ثلاث منازل للإقبال في الصلاة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: سر الصلاة وروحها: إقبال العبد على الله بكليته / العبد بين حكم ربه الكوني القدري وحكمه الديني الأمري
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: سر الصلاة وروحها: إقبال العبد على الله بكليته / ثمرات الصلاة والصوم والزكاة والحج
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: سر الصلاة وروحها: إقبال العبد على الله بكليته / شرح قوله - صلى الله عليه وسلم -: "وجعلت قرة عيني في الصلاة"
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: سر الصلاة وروحها: إقبال العبد على الله بكليته / الفرق بين صلاة وصلاة باختلاف أحوال المصلين
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: سر الصلاة وروحها: إقبال العبد على الله بكليته / ذوق صاحب السماع وذوق صاحب الصلاة واستحالة اجتماعهما
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن / قول صاحب الغناء: جاءت البشارة بمن استمع القول واتبع أحسنه، والقول عام
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن / المراد بالقول في الآية هو القرآن كما في الآيات الأخرى
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن / دلالة السياق من أول السورة إلى الآية المذكورة على أن المقصود به القرآن
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن / الألف واللام هنا لتعريف العهد
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن / المراد بالكتاب والقول والحديث الذي أمر الله باستماعه هو القرآن
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن / أهل السماع أنفسهم لا يستحسنون استماع كل منظوم ومنثور
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن / قول صاحب الغناء: لو كان الغناء حرافا لم يكن من أفضل نعيم الجنة
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن / لا يلزم من كون الشيء نعيما في الآخرة أن يكون مباحا في الدنيا
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن / معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة"
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن / قول أهل السماع: "إنه طاعة وقربة" لم يذهب إليه أحد من السلف
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن / مخالفة أهل السماع لإجماع المسلمين
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: احتجاجهم بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع ما أنشد من الشعر / قول ابن الراوندي وابن سينا في السماع وأنه مما يزكي النفوس ويهذبها
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: احتجاجهم بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع ما أنشد من الشعر / ذكر بعض الأحاديث الواردة في ذلك
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: احتجاجهم بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع ما أنشد من الشعر / تمثل الصحابة بالشعر وإنشادهم له وتراجزهم به في الحرب
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: الرد على احتجاجهم بأن سماع الشعر بالألحان مثل سماعه بغيرها / سماع الألحان مجردا عن الكلام يحتاج إلى إثبات إباحته
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: الرد على احتجاجهم بأن سماع الشعر بالألحان مثل سماعه بغيرها / عدم جواز قراءة القرآن بالحان الغناء وآلات اللهو مع ندب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى تحسين الصوت بالقرآن وتزيينه به
الفصل الأول: بيان حكمها في الشريعة / فصل: الرد على احتجاجهم بأن سماع الشعر بالألحان مثل سماعه بغيرها / إجماع الأمة على تحريم ذلك
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: الرد على المقدمة الثانية
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: الرد على المقدمة الثانية / معرفة ما يحبه الله ويرضاه، لا سبيل إليها إلا بميزان الوحي
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: الرد على المقدمة الثانية / المرجع في القرب والطاعات إلى الله ورسوله
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: الرد على المقدمة الثانية / الأعمال أربعة: فواحد منها مقبول، وثلاثة أرباعها مردودة
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: الرد على المقدمة الثانية / ليس لأحد أن يتبع ما يحبه ويتخذه دينا
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: الرد على المقدمة الثانية / بدعة السماع تتضمن الغلو في الدين واتباع الهوى والعشو عن ذكر الله
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: الرد على المقدمة الثانية / ذكر أقوال السلف في ذلك
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: الرد على المقدمة الثانية / كثير من الأفعال قد يكون مباحا أو مكروها أو محرما، فيستحسنه بعض الناس ويفعلونه على أنه قربة وطاعة، ويجعلونه شعار الصالحين، ويكون ذلك خطأ وضلالا وبدعة، بعض الأمثلة على ذلك
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / ثلاثة أصول لأهل المحبة / (1) متابعة الحبيب في أقواله وأفعاله
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / هذه الأصول الثلاثة هي الفرقان بين الناس
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / صفات أهل المحبة في القرآن
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / أهل السماع مقصرون في الأصول الثلاثة، ففيهم من الشرك الخفي والجلي ما ينا في كمال الإخلاص، ومن البدعة ما ينافي كمال المتابعة، ومن الرهبانية ما ينافي …
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / قول صاحب الغناء: وردت الأخبار واستفاضت الآثار في ذلك، منها أن ابن جريج كان يرخص في السماع
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / الباطل من الأعمال ما ليس فيه منفعة، ويرخص فيه لبعض النفوس بقدر معين في بعض الأوقات
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / قول صاحب الغناء: سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة الحداء، وهو الغناء كل منهما إنشاد بأصوات مطربة
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / قول صاحب الغناء: من أدلتنا حديث الجاريتين
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / الرخصة فيه للنساء والصبيان إذا خلا من الآلات المحرمة، وسبب ذلك
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / تحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / قول صاحب الغناء: ندب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى تحسين الصوت بالقرآن، فأى حرج في تحسين الصوت بالشعر والتغني به؟
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / الاستعانة على الحق بالشيء اليسير من الباطل
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / قول صاحب القرآن: هذا قياس فاسد، وأمثلة من ذلك
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / قول صاحب القرآن: هذا الحديث من أجود ما يحتج به على تحريم الغناء
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / الصوت الذي يفعل عند النعمة هو صوت الغناء
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / جواب "أن مفهوم الخطاب يقتضي إباحة غير هذا" من وجهين / الأول: أن مثل هذا اللفظ لا مفهوم له عند أكثر أهل العلم
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / قول صاحب الغناء: روى ابن طاهر أن رجلا أنشد بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم -: هل علي ويحكما * إن عشقت من حرج، …
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: بطلان قول أهل السماع: إن السماع يحصل محبوب الله، وما حصل محبوب الله فهو محبوب له / قول صاحب الغناء: من أنكر السماع مطلقا فقد أنكر على سبعين صديقا
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: عصمة الأمة من الاجتماع على الضلالة، وليست هذه العصمة لآحادها / لا يجوز اتباع المتأولين فيما فعلوا
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: اختلاف الأئمة المتبوعين وموقف المقلدين منه / وجوب رد ما تنازعوا فيه إلى الله ورسوله
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: اختلاف الأئمة المتبوعين وموقف المقلدين منه / مسألة السماع وما حصل فيها من الاختلاف
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: اختلاف الأئمة المتبوعين وموقف المقلدين منه / البدع التي زادها أهل السماع، فاشتدت بها الفتنة
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: اختلاف الأئمة المتبوعين وموقف المقلدين منه / السماع المحدث دائر بين الكفر والفسوق والعصيان
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: اختلاف الأئمة المتبوعين وموقف المقلدين منه / قواعد المحرمات الأربع في القرآن، واشتمال السماع عليها
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / المفاسد التي تقترن بالسماع / الأول: النظر إلى النساء والمردان
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / المفاسد التي تقترن بالسماع / الأول: النظر إلى النساء والمردان / خلو العبادات من ملابسة الصور والتعلق بها
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / المفاسد التي تقترن بالسماع / الثاني: التطريب بالآلات الملهية
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / المفاسد التي تقترن بالسماع / الثالث: كثرة إيقاد النيران بالشموع وغيرها
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / المفاسد التي تقترن بالسماع / الرابع: التنوع في المطاعم والمشارب والمسموعات
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / المفاسد التي تقترن بالسماع / الخامس: ما يقارنه من الرقص والتكسر والتخنيث
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / المفاسد التي تقترن بالسماع
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / المفاسد التي تقترن بالسماع / السابع: ما يقارنه من عشراء السوء وخلطاء الشر الذين يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / المفاسد التي تقترن بالسماع / السابع: ما يقارنه من عشراء السوء وخلطاء الشر الذين يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات / سرعة تأثير الصوت والصورة في النفوس الضعيفة
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / المفاسد التي تقترن بالسماع / السابع: ما يقارنه من عشراء السوء وخلطاء الشر الذين يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات / تعظيم المغنين والمغنيات يعرض لغضب الله ومقته
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / المفاسد التي تقترن بالسماع / الحادي عشر: أنه يأمر بعشق الصور وينهى عن العفة وغض البصر
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: قول صاحب الغناء: حسن الصوت مما أنعم الله به، والصوت الفظيع مما ذمه / قول صاحب القرآن: كون الشيء نعمة لا يقتضي إباحة استعماله فيما لم يأذن به الله
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: قول صاحب الغناء: حسن الصوت مما أنعم الله به، والصوت الفظيع مما ذمه
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: قول صاحب الغناء: حسن الصوت مما أنعم الله به، والصوت الفظيع مما ذمه / قول صاحب الغناء: استلذاذ القلوب الأصوات الطيبة مما لا يمكن إنكاره، وحكاه إسماعيل بن علية عن الشافعي
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: قول صاحب الغناء: حسن الصوت مما أنعم الله به، والصوت الفظيع مما ذمه / كون الصوت الحسن موجبا للذة أمر حسي، لا يحتاج إلى الاستشهاد بمثل هذه الحكاية ولا دليل فيه على إباحة السماع
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: قول صاحب الغناء: حسن الصوت مما أنعم الله به، والصوت الفظيع مما ذمه / العمل لا يمدح أو يذم بمجرد اشتماله على اللذة وعدمها
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: أصل غلط أهل السماع أنهم يجعلون الخاص عاما والمقيد مطلقا
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: أصل غلط أهل السماع أنهم يجعلون الخاص عاما والمقيد مطلقا / من أصول الشرك والضلال
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: أصل غلط أهل السماع أنهم يجعلون الخاص عاما والمقيد مطلقا / استدلال بعض الجهال بكون الجمال نعمة على جواز التمتع بالصور الجميلة
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: مجرد الحسن لا يثيب الله عليه ولا يعاقب
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: مجرد الحسن لا يثيب الله عليه ولا يعاقب / تقسيم الوجوه إلى أربعة أقسام من حيث الجمال
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: مجرد الحسن لا يثيب الله عليه ولا يعاقب / أظهر السمات على الوجوه سمة الصدق والكذب
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / قول صاحب الغناء: الصوت الحسن يطيب السير ويقطع المشاق
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / الغناء صوت الشيطان يستفز به بني آدم
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / دلالته على الذم والمنع أقرب من دلالته على الجواز والاستحباب
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / قول صاحب الغناء: نحن نتحاكم إلى سيد الطائفة الجنيد الذي أباحه
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / قول صاحب القرآن: هذا إذا كان ثابتا عنه فهو نقل عن غير معصوم
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / قول صاحب الغناء: استحب مشايخ الصوفية السماع
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / كون الفعل حراما على العامة مباحا للخاصة مستحبا لخاصة الخاصة مخالف للشرع
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / النقل عن أضعاف أضعاف هؤلاء الصوفية لا يجدي شيئا في المسألة
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / الإشارات تصح بثلاثة شروط: أن يكون المعنى صحيحا في نفسه، وأن لا يكون في اللفظ ما يضاده، وأن يكون بينه وبين معنى اللفظ الذي وضع له قدر مشترك يفهم بواسطته
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / تزندق بالسماع طوائف لا يحصيهم إلا الله كما تزندق بالكلام
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / امتحان أهل الغناء بأهل القرآن
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / الكلام على قوله تعالى: {ألم نشرح لك صدرك}
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / قول صاحب الغناء: أين في السنة كراهية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للغناء ومنعه منه
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / قول صاحب القرآن: هذا حجة عليكم لا لكم
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / قول صاحب الغناء: السماع ألطف غذاء للأرواح عند أهل المعرفة والذوق
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / لم يلزم منه الرخصة للرجال ولا في عموم الأحوال
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / انقسام أغذية النفوس إلى طيب وخبيث، وحلال وحرام
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / قول صاحب القرآن: الكلام على كلمات هؤلاء الصوفية من وجهين: مجمل ومفصل
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / الفتنة في السماع من وجهين: من جهة البدعة في الدين، ومن جهة الفجور
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / أئمة الصوفية أهل العلم والاتباع من ورثة الأنبياء، وكلماتهم دواء للقلوب، وكلامهم في الوصية باتباع الكتاب والسنة كثير
الفصل الثاني: تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدعيه أهل السماع / فصل: تقسيم الجمال إلى ثلاثة أنواع / حضور من حضر منهم في مجالس السماع لا يدل على مذهبه

المخطوطات

مواضع في فهارس المخطوطات المتصلة (HMML وقلموس وفهرست ومصادر IIIF) نسبها الجسر إلى مؤلَّف في فهرس النصوص، التشغيل 2 على تشغيل الكيانات 74. ليست كل مخطوطات هذه المؤلفات في فهرس متصل.

لم يُنسب إلى هذه المؤلفات أي موضع في الفهارس.