Husn Tawassul

المؤلف: شهاب الدين محمود أبو الثناء (725 هـ، 1325 م بحسب تحويل OpenITI)

النسخة: 0725ShihabDinMahmudAbuThana.HusnTawassul.Kraken220413030940-ara1 · الإصدار: v2025.1.9 · الترخيص: CC BY-NC-SA 4.0 · ملف المصدر · 230 مقطعًا، 50,671 كلمة · بترميز الفصول · بأرقام صفحات الطبعة · تعرّف ضوئي غير مصحَّح

المحتويات

( ثم النظر في التواريخ)
( ثم حفظ اشعار العرب)
( ثم حفظ اشعار العرب) / ( فمن ملح كلامهم)
( ثم حفظ اشعار العرب) / ( ومن ذلك قول ابي نصر الضبي)
( ثم حفظ اشعار العرب) / (ومنه قول الصابي)
( ثم حفظ اشعار العرب) / ( ومنه قول بديع الزمان)
( ثم حفظ اشعار العرب) / ( ومته قول القاضى الفاضل)
( وآما التمثل بالشعر)
( واما الموضوع)
(فصل)
(فصل) / ( وحدهما في المفرد)
(فصل) / ( وحدهما في الجملة)
(فصل) / (فمجاز المفرد لغوي)
(فصل) / ( ومجاز الجملة عقلي)
( ثم التشبيه على اربعة اقسام)
( ثم التشبيه على اربعة اقسام) / (التاني)
( ثم التشبيه على اربعة اقسام) / (الثالث)
( ثم التشبيه على اربعة اقسام) / (الرابع)
(فصل}
فصل فيما تدخله الاستعارة وما لا تدخله}
{فصل في آقسام الاستعارة وهى على نوعين}
{القول في الكناية
{فصل}
{القول في الخبر ونبذ من احكامه
{فصل في التقديم والتاخير}
{فصل في التقديم والتاخير} / ( الاول الاستفهام )
{فصل في التقديم والتاخير} / ( الثاني في التقديم والتآخير فى النفي)
{فصل في التقديم والتاخير} / {فصل في مواضع التقديم والتأخير}
{القول في الفصل والوصل}
{القول في الفصل والوصل} / ( الاول)
{القول في الفصل والوصل} / (القسم الثاني)
{القول في الحذف والاضمار} اعلم ان الافعال المتقدية التي يترك ذكر مفعولاتها على قسمين الاول ان لايكون له مفعول معين فقد يترك مفعوله لفظا وتقديرا ويجعل حاله كمال غير المتعدي كقولهم فلان يحل ويعتد ويام وينهي ويضر وينفع والمقصود ائبات المعنى في نفسه للشيء من غير تعرض الحديث المفعول فكانك قلت بحيث يكون منه حل وعقد وأمر ونهى وضر ونفع …
(فصل في حذف المبتدا والخبر}
{القول في مباحت ان وانما
{القول في مباحت ان وانما / ( وأما انما)
( تنبيه)
{القول في النظم}
{القول في النظم} / ( فمنها) الايجاز
{القول في النظم} / ( ومنها) التاكيد
(القول في التجنيس)
(القول في التجنيس) / (ومنه المختلف)
(القول في التجنيس) / ( ومنه المذيل)
(القول في التجنيس) / (ومنه المركب)
(القول في التجنيس) / (ومنه المركب) / ( ومن انواع المركب المرفو)
(القول في التجنيس) / (ومنه المزدوج)
(القول في التجنيس) / (ومنه المضارع)
(القول في التجنيس) / (ومنه المشوش)
(القول في التجنيس) / (ومنه نجنيس الاشتقاق)
(القول في التجنيس) / (ومن اجناس التجنيس بجنيس التصريف)
(القول في التجنيس) / (ومنها التجنيس المخالف)
(القول في التجنيس) / (ومنها تجنيس المعنى)
{القول فى الطباق) المطابقة ان يجمع بين ضد ين مختلفين كالايراد والاصدار والليل والنهار والسواد والبياض قال الاخفش وقد سئل عنه اجد قوما يختلفون فيه فطائفة وهم الاكذ تزعم انه الشتعئ وضدةه وطاغة نزعم انه اشترالك المنين فافظ وأحة كقول زياد الاعجم
{القول في المقابلة
{القول في الاسجاع}
( اما الترصيع)
(والمتوازي)
( والمطرف)
( والمتوازن)
فصل في الفقر المسجوعة ومقاديرها
{رد العحز على الصدر)
{الاعنات)
المذهب الكلامي}
{حسن التعليل)
الالتفات)
{التمام}
{الاستطراد
(تاكيد الذم بما يشبه المدح)
(نجاهل العارف)
(الهزل الذي يراد به الجد)
( الكنايات)
(المبالغة)
(عتاب المرء نفسه)
(حسم التضمين)
{التلميح}
(ارسال مثلين)
(الكلام الجامع}
{اللف والنشر)
(التفسير وهو قريب منه)
(التعديد ويسمى سياقة الاعداد)
(تنسيق الصفات الوهو ان يذكر الشيء بصفات متوالية كقوله تعالى هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهين العزيز الحجبار المتكبر الآية وقوله تعالى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقوله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين وقوله صلى الله عليه وسلم آلا آخبركم بأحبكم الي وأقربكم مفي مجالس يوم القيامة أحاسنكم آخلاقا الموطئون اكنافا الذين يألفون …
{الايهام
(حسن الابتداات)
(حسن الابتداات) / {براعة التخاص}
(حسن الابتداات) / {براعة المطلب}
(حسن الابتداات) / {براعة المقطع}
(السؤال والجواب)
(صحة الاقسام}
( التوشيح)
{الاينال)
{الاشارة}
(التذييل وهو ضد الاشارة)
(الترديد)
(التفويف)
(التسهيم)
(الاستخدام}
{العكس والتبديل}
{الرجوع}
{التغاير}
{والاصل قول بشار)
*(الطاعة والعصيان)*
{التسميط
(التشطير}
(التطريز}
(التوشيع }
{الاغراق}
{الغلو}
(القسم}
{الاستدراك }
{المؤتلفة والمختلفة}
التفريق المفرد)
{الجمع مع التفريق}
{التقسيم المفرد}
الجمع مع التقسيم}
{التزاوج }
{ السلب والايجاب}
{ الاطراد }
{التجريد}
التكميل
(المناسبة)
(التفريع)
(التفريع) / ( قال المؤلف)
(نفي الشيء بايجابه)
(الايداع)
{الادماج}
{سلامة الاختراع}
(حسن الاتباع)
(المدح في معرض الذم)
( العنوان)
{الايضاح}
{التشكيك}
(القول الموجب}
(القلب)
{التنديد}
{الاسجال بعد انغالطة}
{الافتنان}
{الابهام }
(حصر الجزتى والحاقه بالكاي)
(المقارنة)
(الابداع)
( الانفصال)
(التصرف}
(الاشتراك}
(التهكم)
(لتدبيح}
{الموجه}
(تشابه الاطراف}
(فالاقتباس)
( ومن تقليد آخر حاكمي للملك المنصور حسام الدين)
( ومن ذلك في خطبة صداق)
( وقلت في توقيع امام)
(وقوله)
{ واما الحل}
(ثم قلت)
( وقلت)
( فمن ذلك صورة كتاب آنشاته الى مقدم سرية كشف لم أكتب به)
( واذا كتب)
( فمن ذلك ما كتبته في صدر كتاب سلطاني الى بعض الان واب الثغر عند حركة العدو)
( واذا كتب في التهاني بالفتوح)
( فمن ذلك فصل كتبته في جواب ابن الاجمر صاحب حمراء غرناطة من الاندلس)
( فمن ذلث)
(فمنه)
( ومنه)
( فمن ذلك كتاب أنشأته في أوصاف الخيل ولم يكتب به على وجه امتحان الخاطر وهو)
( فمن ذلك كتاب أنشأته في أوصاف الخيل ولم يكتب به على وجه امتحان الخاطر وهو) / ( كميت)
( فمن ذلك كتاب أنشأته في أوصاف الخيل ولم يكتب به على وجه امتحان الخاطر وهو) / ( أخضر)
( فمن ذلك كتاب أنشأته في أوصاف الخيل ولم يكتب به على وجه امتحان الخاطر وهو) / ( ابلق)
( ومن ذلك ما قلته في وصف السيف من تقليد)
( ومن ذلك صورة كتاب يتضمن ذكر الصيد ووصف الجوارح والضوارى وهو)
( ومن ذلك ماقلته في صفة حصن)
(ومن ذلك في وصف جيش)
( ومن ذلك)
( ومن ذلك في وصف الرمى بالنشاب من خطبة)
( ومن ذلك في وصف كتاب)
( ومن ذلك رسالة)
( ومن ذلك رسالة) / (تم)
( ومن ذلك رسالة) / ( كي)
( ومن ذلك رسالة) / ( اوزة)
( ومن ذلك رسالة) / (لقلقه)
( ومن ذلك رسالة) / ( آنيسة)
( ومن ذلك رسالة) / ( حدج)
( ومن ذلك رسالة) / ( نسر)
( ومن ذلك رسالة) / ( كركي)
( ومن ذلك رسالة) / (غرنوق)
( ومن ذلك رسالة) / ( صوغ)
( ومن ذلك رسالة) / ( مرزم)
( ومن ذلك رسالة) / ( سبيطر)
( ومن ذلك رسالة) / ( عناز)
( فاما التقاليد والتواقيع والمناشير وما يتعلق بذلك)
( فمن ذلك تقليد كتبته لمتملك سيس باقراره على ما قاطع النهر من بلاده وهو)
( فمن ذلك تقليد كتبته لمتملك سيس باقراره على ما قاطع النهر من بلاده وهو) / ( وبعد)
(ومن تقليد كتبته لسلامس بمملكة الروم حين ورد كتابه في شوال وذلك قبل حضوره}
(ومن تقليد كتبته لسلامس بمملكة الروم حين ورد كتابه في شوال وذلك قبل حضوره} / ( ومنه)
(ومن تقليد كتبته لسلامس بمملكة الروم حين ورد كتابه في شوال وذلك قبل حضوره} / ( ومنه )
( ومن ذلك من تقليد في الفتوة)
( ومن ذلك من تقليد في الفتوة) / ( وبعد)
(فاما الكتب الاخوانية)
(فاما الكتب الاخوانية) / ( وهو هذه المكاتبة)
( ومن ذلك) / ( ومن ذلك)
METADATA

المخطوطات

مواضع في فهارس المخطوطات المتصلة (HMML وقلموس وفهرست ومصادر IIIF) نسبها الجسر إلى مؤلَّف في فهرس النصوص، التشغيل 2 على تشغيل الكيانات 74. ليست كل مخطوطات هذه المؤلفات في فهرس متصل.

لم يُنسب إلى هذه المؤلفات أي موضع في الفهارس.