منصة البحث في علوم النصوص العربية الإسلامية

Arbacin Fi Usul Din

المؤلف: فخر الدين الرازي (606 هـ، 1210 م بحسب تحويل OpenITI)

النسخة: 0606FakhrDinRazi.ArbacinFiUsulDin.Rafed0003314Vols-ara1 · الإصدار: v2025.1.9 · الترخيص: CC BY-NC-SA 4.0 · ملف المصدر · 499 مقطعًا، 176,481 كلمة · نص بلا حدود فصول محقَّقة · بأرقام صفحات الطبعة

المحتويات

  1. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا]
  2. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * حدوث العالم
  3. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المقدمة الأولى : فى حقيقة العالم
  4. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وفيه بحثان غامضان : / ** البحث الأول :
  5. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المقدمة الثالثة فى شرح مذاهب الناس فى هذه المسألة :
  6. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المقدمة الثالثة فى شرح مذاهب الناس فى هذه المسألة : / ** وأما الاحتمال الثانى :
  7. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المقدمة الثالثة فى شرح مذاهب الناس فى هذه المسألة : / ** البرهان الثانى :
  8. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المقدمة الثالثة فى شرح مذاهب الناس فى هذه المسألة : / ** البرهان الرابع :
  9. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المقدمة الثالثة فى شرح مذاهب الناس فى هذه المسألة : / ** البرهان السادس :
  10. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المقدمة الثالثة : فى بيان أنه يمتنع كون الأجسام ساكنة فى الأزل
  11. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** بيان المقام الأول من وجهين :
  12. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** بيان المقام الأول من وجهين : / ** والثانى :
  13. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** لأنا نقول :
  14. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** ثم نقول : قولكم «الأزلى لا يزول» منقوض بأمور :
  15. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل على أن الأجسام متناهية فى المقدار وجهان :
  16. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل على أن الأجسام متناهية فى المقدار وجهان : / ** قلنا :
  17. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل على أن التعين ليس أمرا ثبوتيا وجوه :
  18. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل على أن التعين ليس أمرا ثبوتيا وجوه : / ** أما المقدمة الأولى.
  19. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل على أن التعين ليس أمرا ثبوتيا وجوه : / ** الثانى :
  20. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل على أن التعين ليس أمرا ثبوتيا وجوه : / ** الأول :
  21. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واحتج القائلون بالقدم بوجوه :
  22. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أجاب المتكلمون عنه فى وجوه :
  23. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أجاب المتكلمون عنه فى وجوه : / ** أما الجواب الأول :
  24. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الجواب الثانى : فهو أيضا ضعيف من وجهين :
  25. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الجواب الثانى : فهو أيضا ضعيف من وجهين : / ** :
  26. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والجواب من وجهين :
  27. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والجواب من وجهين : / ** فالجواب :
  28. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** ولنا فى بيان أن المعدوم ليس بشيء وجوه :
  29. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واحتج القائلون : بأن المعدوم شيء بأمور :
  30. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * اثبات العلم بالصانع
  31. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المقدمة الأولى : فى الفرق بين الامكان والحدوث :
  32. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** فان قيل : القول بافتقار الممكن الى المؤثر عليه اسئلة : / ** السؤال الأول :
  33. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** انما قلنا : ان كونه مؤثرا يمتنع أن يكون عين ذات المؤثر وذات الأثر بوجوه :
  34. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المقدمة الثالثة : من مقدمات برهان اثبات واجب الوجود :
  35. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** اذا عرفت هذه المقدمة ، فنقول : البرهان على ابطال التسلسل من ثلاثة أوجه :
  36. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المقدمة الأولى : الأجسام متساوية فى تمام الماهية :
  37. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المقدمة الثانية : وهى أن الأجسام لما كانت متماثلة فى ذواتها وحقائقها ، وجب أن يصح على كل واحد منها ما صح على الآخر :
  38. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الطريق (16) الثالث فى اثبات العلم بالصانع تعالى : الاستدلال عليه بحدوث الجواهر والأجسام :
  39. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * أن الله تعالى قديم أزلى بانه سرمدى
  40. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * لسائر الحقائق لعين ذاته المخصوصة
  41. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** المذاهب الممكنة فى هذه المسألة لا تزيد على ثلاثة : / ** أحدها :
  42. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * أن الله تعالى ليس بمتحيز
  43. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * أنه تعالى ليس فى مكان ولا فى جهة
  44. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * أنه تعالى ليس فى مكان ولا فى جهة / ** :
  45. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما المقام الأول : وهو أنه تعالى فى الحيز والجهة ، فاحتجوا عليه بوجهين :
  46. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * ويستحيل أن تحل صفة من صفاته فى شيء
  47. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * بيان أنه تعالى يمتنع أن يكون محلا للحوادث
  48. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * بيان أنه تعالى يمتنع أن يكون محلا للحوادث / ** :
  49. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل على فساد قول «الكرامية» وجوه :
  50. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واعلم : ان هذا الدليل مبنى على ثلاث مقدمات :
  51. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * حقيقة القادر
  52. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وهاهنا للفلاسفة سؤالات :
  53. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** للمتكلمين فى هذا المقام قولان :
  54. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واعلم : أن هذا الكلام ضعيف من وجهين :
  55. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** قالت الفلاسفة : الاعتراض على هذا الكلام من وجهين / ** الأول :
  56. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * اقامة الدلائل (6) على أنه تعالى قادر / ** اتفق أرباب الملل والأديان :
  57. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واحتج المخالف على قوله بوجوه :
  58. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * اقامة الدلالة على أنه سبحانه وتعالى عالم
  59. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** نزلنا عن مقام الاستفسار ، لكن لا نسلم أن الفعل المحكم يدل على كون فاعله عالما. والدليل عليه وجوه :
  60. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واحتج قدماء الفلاسفة على انكار العلم بوجوه :
  61. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما أنه لا يجوز أن يكون علمه عين ذاته ، فلوجوه :
  62. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما أنه لا يجوز أن يكون علمه عين ذاته ، فلوجوه : / ** الثالث :
  63. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * بيان أنه سبحانه وتعالى عالم بكل المعلومات
  64. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * بيان أنه سبحانه وتعالى عالم بكل المعلومات / ** :
  65. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** فهذا مذهبه فى هذا الباب. الا أنه يتوجه عليه سؤالان صعبان :
  66. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واحتج «هشام بن الحكم» على هذا المذهب بوجوه : / ** الأول :
  67. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * بيان أن الله تعالى مريد
  68. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** لا يقال : هذا مدفوع من وجهين :
  69. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** لا يقال : هذا مدفوع من وجهين : / ** الثانى :
  70. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والجواب :
  71. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والجواب : / ** وأما السؤال الثالث. فجوابه :
  72. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الفلاسفة. فقد احتجوا على نفى كونه تعالى مريدا بوجوه :
  73. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** انما قلنا : انه لا يجوز ان يكون مريدا بإرادة قديمة لوجهين :
  74. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * إثبات أن لله تعالى علما وقدرة
  75. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * إثبات أن لله تعالى علما وقدرة / ** :
  76. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما شبههم فى نفى صفة (4) العلم خاصة. فمن وجوه :
  77. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما شبههم فى نفى صفة (4) العلم خاصة. فمن وجوه : / ** الثالث :
  78. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما شبههم فى نفى صفة القدرة. فمن وجهين :
  79. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما شبههم فى نفى صفة القدرة. فمن وجهين : / ** الثانى :
  80. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما شبههم فى نفى صفة القدرة. فمن وجهين : / ** الثالث :
  81. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * شرح حقيقة الابصار والاسماع
  82. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * بيان أنه تعالى موصوف بالسمع والبصر
  83. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * بيان أنه تعالى موصوف بالسمع والبصر / ** أما المقدمة الثانية
  84. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * حقيقة الكلام
  85. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل عليه وجوه :
  86. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * اثبات كونه تعالى متكلما
  87. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** فهنا شيئان :
  88. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** فهنا شيئان : / ** الشبهة الثامنة :
  89. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الشبه العقلية :
  90. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والجواب : أما جميع الشبه السمعية فالجواب عنها :
  91. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * حقيقة البقاء
  92. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وهذا الكلام مبنى على مقدمات :
  93. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وجمهور أصحابنا أبطلوا هذا القول من وجهين :
  94. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وجمهور أصحابنا أبطلوا هذا القول من وجهين : / ** والقسم الثالث :
  95. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الأولى : فى تفسير قولنا الله تعالى مرئى أم لا؟
  96. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * العقلية ، وذكر المباحث فيها
  97. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** ولقائل أن يقول :
  98. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وانما قلنا : الصحة أمر عدمى لوجهين :
  99. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** السؤال الثانى :
  100. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** السؤال الرابع :
  101. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والسؤال الخامس :
  102. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والسؤال الخامس : / ** :
  103. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والسؤال الخامس : / ** وأما الثانى :
  104. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** السؤال السادس :
  105. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** السؤال السابع :
  106. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** السؤال الثامن :
  107. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** السؤال التاسع :
  108. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** السؤال العاشر :
  109. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** السؤال الحادى عشر :
  110. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * ذكر الدلائل الدالة على جواز رؤية الله تعالى
  111. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما السؤال الأول ، فجوابه من وجهين :
  112. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما السؤال الثانى ، فجوابه من وجهين :
  113. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * فى
  114. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * فى / ** الآية الثانية :
  115. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الشعر :
  116. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الذين أنكروا كون النظر المقرون ب «الى» مفيدا للرؤية. فقد احتجوا بخمسة وعشرين وجها :
  117. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الذين أنكروا كون النظر المقرون ب «الى» مفيدا للرؤية. فقد احتجوا بخمسة وعشرين وجها : / ** قلنا :
  118. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الذين أنكروا كون النظر المقرون ب «الى» مفيدا للرؤية. فقد احتجوا بخمسة وعشرين وجها : / ** :
  119. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الحجة السابعة : قول الشاعر :
  120. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الحجة السابعة : قول الشاعر : / ** :
  121. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الحجة الرابعة عشر : ما أنشد بعضهم :
  122. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الحجة السابعة عشر : أنشد بعضهم :
  123. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الحجة الثانية والعشرون : قال آخر :
  124. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الحجة الثالثة والعشرون : قال البعيث :
  125. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الحجة الثالثة والعشرون : قال البعيث : / ** الحجة الرابعة والعشرون :
  126. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * يرون الله تعالى يوم القيامة
  127. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * حكاية شبه المعتزلة فى انكار الرؤية والجواب عنها
  128. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الشبه النقلية فأربع :
  129. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الشبه النقلية فأربع : / ** واما الوجه الثانى :
  130. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الشبه العقلية : فهى أيضا أربع :
  131. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الشبه العقلية : فهى أيضا أربع : / ** الوجه الرابع فى الجواب :
  132. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الشبه العقلية : فهى أيضا أربع : / ** واما الجواب عن الشبهة الثانية
  133. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الشبه العقلية : فهى أيضا أربع : / ** والجواب عن الشبهة الثالثة
  134. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الشبه العقلية : فنقول :
  135. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * أن العلم بالكنه هل هو الآن حاصل أم لا؟
  136. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** ويدل عليه وجوه :
  137. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وهذا أيضا محال لوجهين / ** :
  138. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وهذا أيضا محال لوجهين / ** والثانى :
  139. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * خلق الأفعال (1)
  140. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأصحاب هذا القول : فرق أربع :
  141. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والقول الثانى : قول من قال : الحيوان مستقل بايجاد فعله. وهو قول جمهور المعتزلة وهم طائفتان :
  142. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والقول الثانى : قول من قال : الحيوان مستقل بايجاد فعله. وهو قول جمهور المعتزلة وهم طائفتان : / ** الحجة الثانية :
  143. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والقول الثانى : قول من قال : الحيوان مستقل بايجاد فعله. وهو قول جمهور المعتزلة وهم طائفتان : / ** والثانى :
  144. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والقول الثانى : قول من قال : الحيوان مستقل بايجاد فعله. وهو قول جمهور المعتزلة وهم طائفتان : / ** :
  145. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * الوجود إلا بقدرة الله تعالى
  146. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واعلم : أن المخالفين فى هذه المسألة فرق كثيرة :
  147. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * بيان أنه تعالى مريد لجميع الكائنات
  148. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** لنا وجهان :
  149. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما المعتزلة. فقد احتجوا على قولهم بوجوه :
  150. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * أن الحسن والقبح يثبتان بالشرع
  151. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * تعالى وأحكامه معللة بعلة البتة
  152. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * إثبات الجوهر الفرد
  153. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما مسألة الجوهر الفرد :
  154. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما مسألة الجوهر الفرد : / ** الأول :
  155. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما مسألة الجوهر الفرد : / ** والثانى :
  156. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** ويدل على أن الجسم مركب من أجزاء متناهية كل واحد منها لا يقبل القسمة بوجه من الوجوه : دلائل :
  157. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * حقيقة النفس
  158. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما القول الثانى وهو أن الانسان عبارة عن جسم موجود فى داخل هذا الهيكل فهذا القول فيه وجوه :
  159. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما القول الثانى وهو أن الانسان عبارة عن جسم موجود فى داخل هذا الهيكل فهذا القول فيه وجوه : / ** :
  160. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * إثبات الخلاء
  161. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما نفاة الخلاء. فقد احتجوا بوجوه :
  162. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * اعادة المعدوم
  163. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * بيان أن ما سوى الله تعالى فانه يجوز الفناء عليه
  164. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * أن الله تعالى هل يعدم أجسام العالم أم لا؟
  165. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * أن الله تعالى هل يعدم أجسام العالم أم لا؟ / ** احداها :
  166. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * فى المعاد وتقرير القول الحق فيه
  167. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * فى المعاد وتقرير القول الحق فيه / ** :
  168. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الفلاسفة المنكرون لصحة المعاد الجسمانى ، فقد احتجوا بوجوه :
  169. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الفلاسفة المنكرون لصحة المعاد الجسمانى ، فقد احتجوا بوجوه : / ** الثانى :
  170. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * المعاد الروحانى
  171. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وانما قلنا : انها ليست أزلية لوجهين :
  172. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * بالمعاد الروحانى والجسمانى معا
  173. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الجبال. فقد ذكر أحوالها فى آيات : / ** احداها :
  174. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما السموات. فقد ذكر صفاتها فى آيات : / ** احداها :
  175. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما السموات. فقد ذكر صفاتها فى آيات : / ** وثالثها :
  176. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
  177. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واعلم : أن من الناس من طعن فى كون خبر المتواتر مفيدا للعلم. ولهم فيه مقامان:
  178. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واعلم : أن من الناس من طعن فى كون خبر المتواتر مفيدا للعلم. ولهم فيه مقامان: / ** الثالث :
  179. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واعلم : أن من الناس من طعن فى كون خبر المتواتر مفيدا للعلم. ولهم فيه مقامان: / ** :
  180. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الذي ورد منه فى القرآن فكثير :
  181. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الذي ورد منه فى القرآن فكثير : / ** وخامسها :
  182. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الذي ورد منه فى القرآن فكثير : / ** وعاشرها :
  183. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الاخبار عن الغيوب المستقبلة فى غير القرآن : فكثير :
  184. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما المقدمة الثالثة وهى أن كل من كان كذلك ، كان صادقا فالذى يدل عليه :
  185. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** ثم انا نذكر وجوها أخر على سبيل التبرع :
  186. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والوجه الثانى فى الجواب عن هذا السؤال :
  187. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما منكرو النبوة فقد احتجوا بوجوه :
  188. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما منكرو النبوة فقد احتجوا بوجوه : / ** السادس :
  189. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما منكرو النبوة فقد احتجوا بوجوه : / ** الثالث :
  190. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * عصمة الأنبياء عليهم السلام
  191. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * عصمة الأنبياء عليهم السلام / ** الأول :
  192. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * عصمة الأنبياء عليهم السلام / ** الحجة العاشرة :
  193. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * عصمة الأنبياء عليهم السلام / ** الحجة الثانية عشر :
  194. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * عصمة الأنبياء عليهم السلام / ** الحجة الثانية :
  195. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * عصمة الأنبياء عليهم السلام / ** الثانى :
  196. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * عصمة الأنبياء عليهم السلام / ** :
  197. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * عصمة الأنبياء عليهم السلام / ** والجواب :
  198. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وفيها ثلاث شبهات :
  199. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وفيها ثلاث شبهات : / ** :
  200. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والجواب من وجوه :
  201. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والجواب من وجوه : / ** :
  202. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والجواب من وجوه : / ** ولنا :
  203. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الشبهة الخامسة : لم جعل السقاية فى رحل أخيه؟
  204. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الشبهة الخامسة : لم جعل السقاية فى رحل أخيه؟ / ** :
  205. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الشبهة الخامسة : لم جعل السقاية فى رحل أخيه؟ / ** و
  206. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الشبهة الخامسة : لم جعل السقاية فى رحل أخيه؟ / ** الشبهة الرابعة :
  207. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما موسى. فعلى كلامه سؤالان :
  208. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما موسى. فعلى كلامه سؤالان : / ** :
  209. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الذي بعد القصة. فأمور :
  210. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الوجه الأول
  211. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** القصة الحادية عشر : قصة داود مع سليمان عليهما السلام :
  212. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وفيه ثلاث شبهات (22):
  213. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وفيه ثلاث شبهات (22): / ** :
  214. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واحتجوا به من وجوه :
  215. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وفيها شبهتان :
  216. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وفيها شبهتان : / ** :
  217. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وفيها شبهتان : / ** الشبهة الثانية :
  218. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وفيها شبه :
  219. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والجواب عنه من وجوه :
  220. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والجواب عنها من وجوه :
  221. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * أن الملائكة أفضل أم الأنبياء عليهم السلام ؟
  222. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واحتج القائلون بتفضيل الأنبياء عليهم السلام [على الملائكة] بوجوه :
  223. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** بيان الأول من وجوه :
  224. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والاعتراض عليها من وجوه :
  225. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وانما قلنا : ان الأدوم أفضل لوجوه :
  226. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما أن الأسبق أفضل : فلوجهين :
  227. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما (المقدمة الثانية وهى) أن الرسول أفضل من أمته فلوجهين :
  228. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وهذا يقتضي كون الملائكة أفضل من البشر لوجهين :
  229. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وهذا يقتضي كون الملائكة أفضل من البشر لوجهين : / ** :
  230. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وفى هذين الدليلين أبحاث دقيقة
  231. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * كرامات الأولياء
  232. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * كرامات الأولياء / ** :
  233. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واحتج المنكرون بوجوه :
  234. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * حكم الثواب والعقاب
  235. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * حكاية أدلة المرجئة على عدم القطع بالوعيد
  236. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما المرجئة. فقد تمسكوا على صحة قولهم بوجوه (1): / ** الحجة الأولى :
  237. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما المرجئة. فقد تمسكوا على صحة قولهم بوجوه (1): / ** والحجة الثانية :
  238. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما المرجئة. فقد تمسكوا على صحة قولهم بوجوه (1): / ** والحجة الثالثة :
  239. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما المرجئة. فقد تمسكوا على صحة قولهم بوجوه (1): / ** الحجة السابعة :
  240. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** اعلم : أنهم تمسكوا فى المسألة بالقرآن والأخبار :
  241. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** اعلم : أنهم تمسكوا فى المسألة بالقرآن والأخبار : / ** :
  242. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما النوع الأول : فهو حجج (2): / ** الحجة الأولى :
  243. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما النوع الأول : فهو حجج (2): / ** :
  244. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واعلم : أن التمسك بهذه الآيات مفتقر الى بيان أن كلمة «ما» و «من» فى معرض الشرط للعموم. وعليه دليلان :
  245. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واعلم : أن التمسك بهذه الآيات مفتقر الى بيان أن كلمة «ما» و «من» فى معرض الشرط للعموم. وعليه دليلان : / ** الدليل الثانى
  246. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واعلم : أن التمسك بهذه الآيات مفتقر الى بيان أن كلمة «ما» و «من» فى معرض الشرط للعموم. وعليه دليلان : / ** :
  247. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واعلم : أن التمسك بهذه الآيات ، مفتقر الى بيان أن الجمع المحلى بحرف التعريف ، يفيد العموم. ويدل عليه وجوه : / ** الحجة الأولى :
  248. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أحدها لا نسلم أن صيغة «من» فى معرض الشرط تفيد العموم ، ولا نسلم أن صيغة الجمع اذا كانت معرفة بالألف واللام ، كانت للعموم. ويدل عليه وجوه :
  249. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** انما قلنا : انها تفيد الاستغراق ظنا ، لا قطعا لوجوه :
  250. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * دلائلنا على العفو
  251. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والقسم الثانى باطل لوجهين :
  252. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * أن وعيد الفساق منقطع
  253. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** فنقول : القول بالموازنة باطل. ويدل عليه وجوه :
  254. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما القول الثانى وهو قول أبى على ، وهو اثبات القول بالاحباط مع القول بعدم الموازنة فهذا أيضا باطل لوجهين :
  255. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما المعتزلة فقد احتجوا على الخلود بوجوه :
  256. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والجواب عن الشبهة الأولى : من وجوه :
  257. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
  258. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** لنا : وجوه : / ** الحجة الأولى :
  259. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** لنا : وجوه : / ** الحجة الثانية :
  260. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما المعتزلة فانهم احتجوا على قولهم بوجوه : / ** الحجة الأولى :
  261. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * هل يفيد اليقين أم لا؟
  262. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * وجوب الامامة
  263. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الذين قالوا : انه غير واجب
  264. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الذين قالوا : انه غير واجب / ** الثانية :
  265. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** ولنا فيه مقامان :
  266. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وانما قلنا : ان اللطف واجب على الله تعالى لوجهين :
  267. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * أنه لا يجب أن يكون الامام معصوما
  268. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الاثنا عشرية فقد احتجوا على وجوب عصمة الامام بوجوه :
  269. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الاثنا عشرية فقد احتجوا على وجوب عصمة الامام بوجوه : / ** اذا ثبت
  270. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الاثنا عشرية فقد احتجوا على وجوب عصمة الامام بوجوه : / ** الأول :
  271. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * فيما يصير الامام به إماما
  272. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر رضى الله عنه
  273. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الشيعة : فقد احتجوا على أن الامام الحق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على بن أبى طالب لوجوه :
  274. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الشيعة : فقد احتجوا على أن الامام الحق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على بن أبى طالب لوجوه : / ** :
  275. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل على حصول هذا الشرط فى هذه الواقعة : وجهان :
  276. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل على حصول هذا الشرط فى هذه الواقعة : وجهان : / ** :
  277. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل على حصول هذا الشرط فى هذه الواقعة : وجهان : / ** وجه الاستدلال بالآية :
  278. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** والذي يدل على حصول هذا الشرط فى هذه الواقعة : وجهان : / ** الأول :
  279. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الاستدلال به على الامامة : فهو مبنى على مقدمات :
  280. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وانما قلنا بأنه ممدوح من عند الله لوجوه :
  281. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وانما قلنا بأنه ممدوح من عند الله لوجوه : / ** :
  282. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** ثم الذي يدل على أنه كذب محض وجوه :
  283. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * صلى الله عليه وآله وسلم من هو؟
  284. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الشيعة فقد احتجوا على أن عليا أفضل الصحابة بوجوه :
  285. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما التفصيل. فيدل على ذلك وجوه :
  286. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الجواب عنه من وجوه :
  287. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** الحجة السادسة :
  288. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** قلنا : الجواب عنه من وجهين (1):
  289. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما العلمية :
  290. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الفضائل النفسانية العملية. فأقسام :
  291. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** وأما الفضائل البدنية :
  292. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * وهى خاتمة الكتاب
  293. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** اذا عرفت هذا ، فنقول : انه يتفرع على قولنا : النفى والاثبات لا يجتمعان : مقدمات :
  294. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** واعلم : أن هاهنا مقدمتين يفرع المتكلمون والفلاسفة أكثر كلامهم (3) عليهما :
  295. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / ** أما الكمال والنقصان فى الذات ، فلنذكر فيه مثالين :
  296. * بسم الله الرحمن الرحيم / * [اللهم انفعنا بما علمتنا ، وعلمنا ما ينفعنا] / * للامام فخر الدين الرازى. محمد بن عمر. رضى الله عنه)

المخطوطات

مواضع في فهارس المخطوطات المتصلة (HMML وقلموس وفهرست ومصادر IIIF) نسبها الجسر إلى مؤلَّف في فهرس النصوص، التشغيل 2 على تشغيل الكيانات 74. ليست كل مخطوطات هذه المؤلفات في فهرس متصل.

نُسبت إلى هذا المؤلَّف 2 مخطوطة نسبةً آلية لم تُراجَع بعد.

  • 0 من 2 لها نسخة رقمية لدى الجهة الحافظة

النسخ المؤرخة بحسب القرن الميلادي

  • القرن 17 م 1
  • القرن 19 م 1

الجهات الحافظة

  • Oxford University United Kingdom 1
  • Wadham College (University of Oxford) United Kingdom 1

الفهارس

  • Fihrist 2

المواضع المنسوبة

  • نسبة · Wadham College (University of Oxford), United Kingdom · Wadh.Minasian 609 · 1233 (1818 CE)
    Fihrist · لا بيان من المصدر · سجل الفهرس
    الإسناد: [restricted] Entry to the Library is permitted upon presentation of a valid university ID card (for admissions procedures, please visit Wadham College Library, Persian Studies Section ). Please Contact persian.library@wadham.ox.ac.uk for further information on the availability of this manuscript.
  • نسبة · Oxford University, United Kingdom · MS. Digby Or. 20 · 1626 [copied from a MS. of 1293]. (1626 CE)
    Fihrist · لا بيان من المصدر · سجل الفهرس
    الإسناد: [restricted] Entry to read in the Library is permitted only on presentation of a valid reader's card (for admissions procedures contact Bodleian Admissions ).