Sharh Risala Nasiha

شرح الرسالة الناصحة بالأدلة الواضحة

Author: Mansur Cabd Allah (614 AH / 1217 CE (CE as converted by OpenITI))

Version: 0614MansurCabdAllah.SharhRisalaNasiha.Zaydiyya0000144-ara1 · Release: v2025.1.9 · Licence: CC BY-NC-SA 4.0 · Source file · 398 passages, 110,818 words · plain: without verified chapter boundaries · with page numbers of the printed edition

الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وأشهد أن الله -تبارك وتعالى- اصطفاهم لذلك من بين البرية، واختصهم بالكون من تلك المغارس الزكية، فعليهم سلام الله ورضوانه من عترة طاهرة مرضية، ورحم أتباعهم وأشياعهم من جميع البرية، هذا موقع شهادتي، وغاية إرادتي، فمن شهد بما شهدت به كان شريكا في أجر ذلك وفخره، ومن كاع([30]) …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وبعد ذلك: فقد سألني بعض من يعز عندي مسألتة، وتلزم إجابته، أن أعمل أرجوزة وجيزة أضمنها أصولا في الدين، وردا على من أنكر فضل عترة محمد خاتم النبيئين -صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين أجمعين-، من الرفضة المعاندين، وإخوانهم الناصبين، فأجبته إلى ذلك رجاء لما يحصل له …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وإذا قد ذكرنا الروح والعقل فلنذكر طرفا من كلام الناس فيهما: إذ قد وقع بين الناس في أمرهما إختلاف.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [أقوال العلماء في الروح]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [الكلام في العقل وماهيته]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وأما أصحاب الطبائع: فأضافوا العقل الحاصل للعاقل أو فيه - على حسب الخلاف في ذلك - إلى إعتدال المزاج على …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / ومنها: زيادات يختص بها من يشاء من عباده كما قال سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، فلولا ذلك لم يكن للآية …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / ثم يتبع ذلك علم التجارب: وهو الزيادات المشروطات، وأحوال الناس فيه تختلف، فمنهم من يبلغ فيه الغاية القصوى، ومنهم من …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / يؤيد ما ذهبنا إليه قوله تعالى: {لهم قلوب لا يفقهون بها}[الأعراف:179] والفقه: هو العلم.بدليل أنك لا تقول: فقهت هذا الأمر …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / لأنا نقول: إنه تعالى إذا أراد زوال العقل زال مع بقاء الحياة والقلب والدماغ، وإذا أراد وجوده وجد، ويزيله عنه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / ولا يصح التعويل على اعتدال المزاج أيضا لمثل ذلك، لأن اعتدال المزاج ثابت للنائم ثبوته لليقظان، وعقل النائم زائل لولاه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [الكلام على من نفى الصانع من الفلاسفة]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [الكلام على أصحاب الكواكب في نفي الصانع]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [الكلام على أصحاب النجوم في نفي الصانع]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / قوله تعالى: {فلينظر الإنسان إلى طعامه(24)}[عبس]، معناه نظر القلب الذي هو الفكر، والنظر في عجائب الصنع؛ لأن النظر بالأعيان قد …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / (الأرواح): جمع الريح والروح لما بينهما من الأخوة - أعني الياء والواو ، ولأنهما جمعا للقلة، ولأن الروح من قبيل …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [بيان دلالة الرياح على الله تعالى]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / و(الأمة): هم طبقة الخلق في كل وقت، والجماعة العظيمة أمة من الناس لا يكون ذلك إلا بقرينة، ومجموعهم أمم، والأمة: …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / ومنها: إجتماع البرق الذي هو نار، مع الماء الذي هو محل ضدها، ولا يجتمعان في مجرى العادة إلا للقادر لذاته …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / و(المعصية): نقيض الطاعة وهي ترك ما أمر بفعله، أو فعل ما أمر بتركه. و(الغضب): نقيض الرضاء، (والمصير) هو الرجوع، (والدائرة) …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / و(الرزق) : هو الذي لمالكه تناوله والإنتفاع به وليس لأحد منعه على بعض الوجوه، وقولنا على بعض الوجوه: إحتراز من …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وسائر الخلق من الأئمة -عليهم السلام-، والأمة مجمعون على أن لا رازق إلا الله تعالى.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وحقيقة الإنعام: هو النفع الحسن الذي يقصد به موصله وجه الإحسان إلى من وصل إليه.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وأما الكلام على أهل الطبع: فهو يتعين في إبطال ما يذهبون إليه من الطبع وإثبات الصانع المختار -سبحانه- وأنه لا …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [ذكر قولي المطرفية في الرزق والرد عليهم]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [الأدلة من كتاب الله على أن الرزق من الله تعالى]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [الدليل العقلي والشرعي على أن الرزق من الله تعالى]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / ولأن الظاهر من دين الكافة من المسلمين، أن من أخذ من أموال العصاة شيئا بغير رضاهم وجبت عليه الغرامة إذا …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [السبب في نفي الطبائعية للصانع]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [مناقشة حسنة في إبطال قول أهل الطبع في أن العالم يحيل بعضه بعضا]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / و(الإجلال): هو التعظيم.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر، والآخرة وعد صادق، يحكم فيها ملك قادر))([37]) …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / ### ||| AUTO [الطرق الدالة على حدوث الأجسام]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وكشف ذلك أنا لو رفعنا عن نفوسنا إعتقاد حدوثها إرتفع العلم لا محالة بحاجتها إلى المحدث، ولا يحتاج إليه في …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [الدليل على أن كل ما جاز عليه العدم وجب حدوثه]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وكذلك الإستدلال بظاهر الجسم فلأن علمنا بما ركب الله -سبحانه- في الأجسام من الأعراض تابع لعلمنا بالأجسام، وإذا ثبت ذلك …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / قلنا: لما يعلم من الحكمة والمصلحة في ذلك،ونحن نعلم جواز المخالفة في الغائب بما يعلم به وقوعها مع الحكمة في …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / و(مكنونها) بواطن الحيوان من النواظر، يقول في واحدتها بضعة كما نقول لحمه، ويريد بمكنونها الكبد والطحال وما شاكلهما.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / و(المثال): هو ما يقتدى به، ويعمل على حذوه، من الخطوط وغيرها، والله -تعالى- لم يتعلم عن غيره خلق ما خلق، …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وأما نفي المثل عنه تعالى فذلك لأنه كان لا بد للمثال من فاعل، فإن كان الله تعالى فاعله إستغنى بعلمه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [ما ذهب إليه الفلاسفة في الجسم والدليل على بطلانه]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / والذي يدل على بطلان ما ذهبوا إليه: أن الجسم قد أتى عليه الوجود،وإيجاد ما لا نهاية له محال؛ لأنه لا …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وأما التخويف بمشقة النظر: فقد ورد في الأثر ((أن من دق في الدين نظره، جل يوم القيامة خطره)).
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [بيان قبح تقليد الأكابر]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [الجواب على من قال بأن أهل البيت (ع) يأمرون الناس باتباعهم تقليدا]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / ((قدموهم ولا تقدموهم، وتعلموا منهم ولا تعلموهم، ولا تخالفوهم فتضلوا، ولا تشتموهم فتكفروا([55]))) فهذا تصريح منه -صلى الله عليه وآله …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وقوله: (غير آل): يريد؛ غير مقصر في النظر، وقد تقدم الكلام على معنى هذا التكليف فيما تقدم من ذكر الأعراض …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / قوله: (ولا يدخل تحت الإمكان): إستعارة، لأنه من ظروف المكان، فمعناه لا يمكن -ذلك- خروجه عن هذه الأحوال بحال، ومعنى …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / والدليل على أن الجسم لا يخلو منها: أنا لا نعقلها موجودة([59]) إلا وهي إما مجتمعة، أو مفترقة، أو متحركة، أو …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / قوله: (والسمع إذ جاء به التنزيل): يريد بالسمع: دلالة السمع، وهو القرآن الكريم الذي {لا يأتيه الباطل من بين يديه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / ولا شك أن القرآن الكريم شاهد لكل مسألة مما ذهبنا إليه من التوحيد والعدل، ومسائل الوعد والوعيد، وما يتبعهما، وما …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / والدليل على أن ذلك أمر: أن قول القائل: أفلا يفعل فلان؟!، ثم يعقبه بإطراحه إن لم يفعل، ثم يتهدده بالعذاب …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [ذكر شواهد على مسائل العدل جملة من الكتاب]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [ذكر شواهد على مسائل الوعد والوعيد جملة من الكتاب]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وفي مسألة الدلالة على أن الإمام بعد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بلا فصل أمير المؤمنين علي بن …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وفي مسألة أن الإمام بعده ولداه الحسن والحسين -عليهما السلام-:
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / فإذا كان ذلك كذلك وقد ثبت للأب الذي هو أمير المؤمنين -صلوات الله عليه وآله وسلم- تصرف عام على الكافة …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [الدلالة من العقل على وجوب استجابة دعوة الأنبياء على رب العالمين]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / ومثاله في الشاهد: أن رجلا لو أتى إلينا وادعا أنه خاصة الملك وأتى على ذلك بالشهود، ثم رأيناه يسأل الملك …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / قلنا: إنما دعا لأبيه مشروطا بسلامة الحال، والإستمرار على الإنابة إلى ذي الجلال، وذلك ظاهر؛ لأنه سبحانه أخبر أن دعاه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / قلنا: نعم؛ وذلك ظاهر لأن الأمر فيه أعم، لأن أكثر أحكامه سبحانه فينا وعلينا في الآخرة والدنيا، موقوف على أفعالنا، …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [الأدلة على أن الإمامة محصورة في أولاد الحسن والحسين(ع)]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / قلنا: وباطل أن يراد بذلك سائر القبائل من مسلمي ولد إبراهيم -عليه السلام-؛ لأن جميع ما ذكرنا من الجهاد في …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وأما وجه الإستدلال به: فظاهر لأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- خص قريشا بأن الأئمة منهم دون سائر القبائل من …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وقولنا لا يدفعه عاقل متأمل، لأن ولد الحسن والحسين -عليهما السلام- من قريش فثبتت الجنسية، وهم بعض قريش فوجب التخصيص، …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / فهذا كما ترى إشارة إلى ما ذكرنا من سعة معاني كتاب الله -تعالى- فالحمد لله الذي جعلنا من ورثة كتابه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / فصل: [في ذكر طرف من معنى الولاء والبراء]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [بيان أن الموالاة والمعاداة لا تكونان إلا بالقلب]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / [ذكر حجج الله على خلقه]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / أولها: العقل، وثانيها: الكتاب، وثالثها: السنة، ورابعها: الإجماع.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / والدليل على صحة ما ذهبنا إليه من أن إجماعهم -عليهم السلام- حجة: الكتاب والسنة.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وثانيهما: إجماع([19]) أهل النقل على اختلاف مذاهبهم وأهوائهم من العلماء أنهم المرادون بهذه الآية دون غيرهم، ممن ذكرنا، حتى رووا …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وثانيهما: أن هذا القول خارج عن أقوال الأمة، فلا يجوز إحداثه لأنه يكون بدعة، وكل بدعة ضلالة، ألا ترى أن …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / (والسؤال): هو الطلب، وهذه صفة الباري -سبحانه- مع الخلق، فما به مخلوق إلا وقد أحسن إليه بغير مدح ولا طلب، فسبحانه من كريم ما أعظم أياديه، ومتفضل ما أسوأ أدب من يعاديه. / وباطل أن يريد التطهير من النجاسات الظاهرة، والأرجاس المباشرة، لأنهم وغيرهم في ذلك سواء، وحكمهم وحكم الأمة فيه واحد بالإتفاق، …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / ومعنى ما ذكره في القافية يريد إيضاح أن الأفعال محتاجة إلى فاعلها لأجل حدوثها، وتلك العلة قائمة في الأجسام والأعراض ، فيجب أن تحتاج إلى فاعلها القديم تعالى ، وإلا انتقض التعليل وذلك لا يجوز ، وحدوثه على ما نشاهده من الترتيب والتراخي يقضي بأن …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / وباطل أن تكون هذه الحوادث لعلة محدثة، لأن الكلام كان ينتقل إليها فيقال: لماذا حدثت؟، فإن كان لعلة قديمة لزم ما قدمنا أولا وقد ثبت بطلانه، وإن كان لعلة محدثة أيضا أدى إلى التسلسل، ووقوف حدوث الحوادث التي قد صح حدوثها على حدوث ما لا …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / قوله: (عند ذوي الفطنة والجهال): يريد عند أهل التدقيق والتحقيق، وغيرهم من أهل الظواهر من أهل اللغة يسمون من صح منه الفعل قادرا، وذلك معلوم بينهم، وقد صحت الأفعال منه سبحانه -وتعالى- مع الجواز فوجب وصفه بأنه قادر، وتسميته لأجل ذلك قادرا.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [الكلام في مسألة عالم]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [الكلام في مسألة حي]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / (الكلام في مسألة الإدراك)
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / قالوا: ويزيد ذلك أن الإنسان منا قد يعلم بالأخبار المتواترة أمرا؛ ثم يشاهده بعد ذلك بالحاسة فيجد مزية وحالا غير ما تقدم، وهذا كما ترى يوجب كونه تعالى عالما بالمدركات من المسموعات والمشمومات والمذوقات غير مدرك لها فيما لم يزل، وأنه مدرك لها بشرط البقاء …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / (الكلام في مسألة قديم)
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / وقوله: (وهو بأوصاف العلى معلوم): يقول إنه تعالى يعلم على هذه الصفات العلى، التي لا تكون إلا له تبارك -وتعالى-، من علمه بجميع المعلومات، وقدرته على جميع أجناس المقدورات، وإدراكه لجميع المدركات، ووجوده قبل كل الموجودات، فهذه الصفات لا تثبت على هذه الوجوه إلا في …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / وقوله: (ضرار الأحول): يريد به المايل عن الحق؛ لأن الحول في أصل اللغة: هو الميل، ومن ذلك سميت العين المائلة حولاء، فأما عينه فلم يعلم أي حالة كانت.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / وأما الذي يدل على أن من كان حيا غير محتاج فهو غني: فلأن الغني لا يعقل إلا على هذه الصفة ، فمن علم عليها علم غناه، فثبت بذلك أن معنى الغني: الحي الذي ليس بمحتاج، وهذا الغنى ثابت لله -سبحانه وتعالى- فثبت أنه غني.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / وإن كانت رؤيته غير معقولة: أدى إلى فتح باب الجهالات فيقال إنه تعالى يشم شما غير معقول، ويلمس لمسا غير معقول، ويذاق ذوقا غير معقول إلى غير ذلك من أنواع الجهالات؛ وكل قول أدى إلى ذلك فهو باطل، وقد أدى إليه القول بجواز رؤيته تعالى، …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / وأما الدليل على أنا لا نراه الآن: فذلك معلوم ضرورة.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / ولا وجه لإفراد الكلام في التثليث؛ لأنه فرع على التثنية، فإذا بطلت بطل.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / ودلالة هذا المذهب تنبني على أصلين، أحدهما: أن الظلم قبيح، والثاني: أن الله -تعالى- لا يفعل القبيح.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / يزيد ذلك إيضاحا أن رجلا لو مر برجل يقطع يد غيره ففتش عن حاله هل ذلك القطع لدفع ضرر أعظم؟ كأن يكون في يده آفة أجرى الله -تعالى- العادة بأنها إن لم تقطع سرت إلى سائر الجسد، أو كان ذلك الإنسان سارقا فأمر الإمام بقطعه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / ويدخل تحت جملة هذا اللفظ الظلم والسفه والعبث والكذب، وجميع أنواع القبائح المعلومة بالعقل والسمع، فلا وجه لإفراد كل واحد منها بالذكر، فإذا ثبت أنه تعالى لا يفعل شيئا من القبائح، وقامت الدلالة بأن شيئا من المحدثات لا فاعل له سواه، كأن يكون جسما أو …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / (وفي مسألة القضاء)
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / (القول في تكليف ما لا يطاق)
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [بيان أن تكليف ما لا يطاق قبيح]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / (الكلام في أنه تعالى لا يريد الظلم)
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [بيان أن إرادة القبيح قبيحة]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / (مسألة الإمتحان)
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [بيان مذهب المطرفية ومذهب المجوس في الإمتحانات وإبطالهما]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [إبطال مذهب الثنوية في مسألة الإمتحانات]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [بيان عجز القادرين بقدرة عن حصول الإمتحانات من جهتهم]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / فأما أن أحدا من القادرين بقدرة يمكنه دفع الألم عن نفسه بحوله فلا سبيل لأحد إلى تصحيحه.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [إبطال حصول الآلام من الإحالات]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / قلنا: هذا وإن صح من جهة المعنى، من حيث أنه لا يقدر على تقليب العباد بين الخير والشر، ليشكروا على أحدهما ويصبروا على الآخر، فيعطيهم على الشكر أجر الشاكرين، وعلى الصبر أجر الصابرين، ويرغب بالخير في خير الآخرة، ويخوفهم بالشر من شر الآخرة، وغير هذه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [فكرة يزدان الردية التي أثبتها المجوس]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / وقد دخل قول من قال من المطرفية إن الألم حاصل من جهة الشيطان تحت هذا القول، فيبطل بما بطل به، فلا وجه لإفراد ذكره.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / واعلم؛ وفقك الله -تعالى- أن من جهل نعمة الله في المكاره، ولم يعرفها إلا في اللذات والمشتهيات؛ فقد جهل شطر الحكمة.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [بيان وجه الحكمة في الآلام]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / ويؤيد ذلك: قوله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج}[الحج:78]، وقوله سبحانه: {ولا على المريض حرج}[النور:61]، فالمريض في حال مرضه يتمكن من كل ما أمره الله -تعالى- به في حال مرضه من الصلاة قاعدا، أو على جنبه متوضيا أو متيمما كما أمره ربه، إذ …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / ألا تسمع إلى قوله تعالى: {ونبلوكم بالشر والخير فتنة}[الأنبياء:35]، وقوله تعالى: {أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون(126)}[التوبة]، وفسره الهادي -عليه السلام- فقال: (يمتحنون بمرض الأجساد، وفراق الأحبة والأوداد، ومثل ذلك من جميع المحن النازلة من …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / قلنا: إنما أوجبنا العوض لما ثبت من أنه تعالى عدل، وأن الألم [ضرر، وأن الظلم هو الضرر العاري عن جلب نفع إلى المضرور به يوفى على الإضرار أو دفع([19])] ضرر عنه أعظم منه، كمن يقطع يد غيره - والقطع ضرر - خيفة من سري الآفة …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [بيان أن الأجر على قدر المشقة لا على قدر القلة والكثرة]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / قلنا: إن الطاعة -في اللغة والشرع الشريف- فعل ما أمر المطاع بفعله، وترك ما أمر بتركه؛ لأجل أمره بفعله أو تركه، لا يعلم عند أهل العلم لها حقيقة غير ذلك؛ بل لا يوجد على غيره برهان، ولا شك في أن المريض متمكن من فعل ما …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / [بيان الحكمة في عدم دوام الآلام]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / وكان في القافية ذكر (الشدة): وهي عند العرب: القحط وارتفاع المطر، فينبغي أن نتكلم في ذلك بكلام وجيز نافع إن شاء الله، فنقول:
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ### ||| AUTO [باب القول في التوحيد] / وجهل الجاهل لحكمة الحكيم لا يخرج فعله عن الحكمة في شيء من الأشياء، عند جميع العقلاء، وقد روينا في ذلك عن أبينا خاتم الأنبياء -صلى الله عليه وآله وسلم-، أنه قال: ((لا يكمل عبد الإيمان بالله حتى يكون فيه خمس خصال: التوكل على الله -تعالى- …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / والحقيقة في كل لفظ: ما يسبق عند الإطلاق إلى إفهام الملأ؛ لا ينكر ذلك أحد من العلماء، فهذا بحمد الله أظهر من أن يخفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص:56]، { إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء} [النمل:80]، فهذا هو الكلام في هذه المسألة على وجه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / والحقيقة في كل لفظ: ما يسبق عند الإطلاق إلى إفهام الملأ؛ لا ينكر ذلك أحد من العلماء، فهذا بحمد الله أظهر من أن يخفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص:56]، { إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء} [النمل:80]، فهذا هو الكلام في هذه المسألة على وجه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / والحقيقة في كل لفظ: ما يسبق عند الإطلاق إلى إفهام الملأ؛ لا ينكر ذلك أحد من العلماء، فهذا بحمد الله أظهر من أن يخفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص:56]، { إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء} [النمل:80]، فهذا هو الكلام في هذه المسألة على وجه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / والحقيقة في كل لفظ: ما يسبق عند الإطلاق إلى إفهام الملأ؛ لا ينكر ذلك أحد من العلماء، فهذا بحمد الله أظهر من أن يخفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص:56]، { إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء} [النمل:80]، فهذا هو الكلام في هذه المسألة على وجه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / والحقيقة في كل لفظ: ما يسبق عند الإطلاق إلى إفهام الملأ؛ لا ينكر ذلك أحد من العلماء، فهذا بحمد الله أظهر من أن يخفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص:56]، { إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء} [النمل:80]، فهذا هو الكلام في هذه المسألة على وجه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / والحقيقة في كل لفظ: ما يسبق عند الإطلاق إلى إفهام الملأ؛ لا ينكر ذلك أحد من العلماء، فهذا بحمد الله أظهر من أن يخفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص:56]، { إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء} [النمل:80]، فهذا هو الكلام في هذه المسألة على وجه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / والحقيقة في كل لفظ: ما يسبق عند الإطلاق إلى إفهام الملأ؛ لا ينكر ذلك أحد من العلماء، فهذا بحمد الله أظهر من أن يخفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص:56]، { إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء} [النمل:80]، فهذا هو الكلام في هذه المسألة على وجه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56].
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [الكلام في الخلود في الجنة والنار]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / وأما أنا لم نقل في هذه المسألة إلا بقول الله -تعالى- فلأنه سبحانه يقول …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / فخلدوا في حلق الأنكال
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / قلنا: الأمر فيما ذهبنا إليه [واضح([46])] جدا، لأنا نعلم أن الله -تعالى- قد وعد …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / (والجماعة) أهل الحق وإن قلوا؛ وهم أهل البيت -عليهم السلام- ومن تابعهم.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [شروط وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / (الكلام في إمامة أمير المؤمنين -عليه السلام-)
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / إعلم أن الذي يدل على صحة ما ذهبنا إليه الكتاب، والسنة، والإجماع، وسيأتي ذكر …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [إبطال دعوى الإجماع على إمامة الثلاثة]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [بيان المانع لعلي (ع) من حضور السقيفة وسبب دخوله في الأمر بعد ذلك]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / فإذا لم يصح الإجماع في الأول، لما بينا من الأمور التي بعضها كاف في …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [بيان أن التقديم للصلاة ليس من الإمامة بسبيل]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [بيان بطلان السبب الذي يدعيه المخالفون في حديث الغدير]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [تفصيل خبر الموالاة والغدير]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / ### ||| AUTO (دليل آخر) [دليل الكتاب في إثبات إمامة أمير المؤمنين (ع)]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / أراد قوله تعالى: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / والثاني: أنه لا يجوز أن يكون المراد بها غير أمير المؤمنين -عليه السلام- لوجوه …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [الجواب على من قال: إن ألفاظ آية الولاية جمع بالاتفاق، فحملها على أكثر من …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [الجواب على من قال كيف تصدق بخاتمه في حال الركوع والفعل الواقع من غير …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / ولأنك تزيل التوهم عند الإلتباس بقولك: هذا أولى بهذا الأمر من هذا، أي أحق …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [مراتب الفضل]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [بيان فضيلة الشجاعة]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / وأما الورع: فمما ظهر الحال فيه للعدو والولي ما صرفت له سقطة في نائبة، …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [بيان فضيلة التدبير للأمور]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [بيان فضيلة التقدم في الإسلام]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [بيان فضيلة وساطة المنصب]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / (مسألة في إمامة الحسن والحسين -عليهما السلام-)
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [الكلام في حديث : ((الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا وأبوهما خير منهما))]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / (يتلوه الكلام في أن الإمامة في أولادهما وأنها مقصورة عليهم)
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [ذكر خلاف الخوارج والمعتزلة والإمامية في الإمامة]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / ومذهبنا في هذه المسألة أن الإمامة بعد علي وولديه الحسن والحسين -صلوات الله عليهم- …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / فهذا مذهبنا في هذا الفصل من الإمامة مجردا، وسيأتي من الأدلة القاطعة على صحته …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / قلنا: فلستم بالتأويل أولى منا، وكذلك نحن نخرج من سوى ولد الحسن والحسين بأدلة …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [الكلام على مذهب المعتزلة في الإمامة]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [إبطال كون العقد والإختيار طريقا إلى الإمامة]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / ### ||| AUTO [الكلام على مذهب الإمامية في الإمامة]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [ثانيا: إبطال قصر الإمامة في ولد الحسين(ع) دون ولد الحسن(ع)]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [إبطال قول الإمامية بالغيبة على الإمام مع صحة إمامته]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / وكذلك علي وولداه -عليهم السلام- شهروا نفوسهم لإيجاب الحجة على الأمة حتى لقوا الله …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / وأما قولهم: إن أحدا من أولاد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بعد الحسن …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / قلنا: لا تعبد علينا في باطنه، ولا يتعلق بباطنه شيء من تعبدنا؛ لأن الشرع …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [الدليل على بطلان ما ادعته الإمامية لأئمة الهدى من علم الغيب]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [نفي الإمامة عمن أغلق بابه وأرخى ستره]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [الكلام في أن الإمام لا يجب كونه معصوما]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / وإذ قد فرغنا من الكلام في بطلان مذهب المخالفين من الخوارج والمعتزلة والإمامية ومن …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / وفي قوله تعالى: {وجاهدوا في الله حق جهاده}[الحج:78] ، وبينا القول كذلك فيه بيانا …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [معنى العترة، ومن هم العترة؟]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / فإستعمال لفظ العترة في أولاد الحسن والحسين -عليهم السلام- حقيقة، لما قدمنا، مجاز في …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [ذكر الشروط التي معها تثبت الإمامة لمن قام من العترة الطاهرة]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / فهذا هو الكلام في وجوب إعتبار هذه الشرائط.
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / الثاني: أن ذلك لا يتعلق بباب الآخرة، وأكثر من يعتمد عليه من أنكر الصانع …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [الكلام في القدر الذي يحتاج إليه من الورع وبقية الشروط]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [ذكر طرف من أخبار الإمام زيد بن علي عليه السلام]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [تأكيد لما تقدم من أمر الإمامة]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [التحذير من الحسد]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [زيادة بيان في الرزق]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / [ذكر بعض الأمور التي يقع فيها الحسد]
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / وقال النبيء -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((الحمد لله الذي جعل لي أصحابا أصبر …
الجزء الأول من شرح الرسالة الناصحة / ثم قطع سبحانه أباهر الشاكين في تفضيله لنبيئه -صلى الله عليه وآله وسلم- واعتراضهم عليه في تفضيله بقوله سبحانه: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105]، وفي هذا كفاية لمن اكتفى، {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}[القصص:56]. / وكذلك روينا عن جعفر بن محمد -عليهم السلام- قال: (مات لعمي زيد بن علي …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / ومع النواصب([14]) على طبقاتهم، وأهل الجبر([15]) منهم ثمان فرق، والخوارج([16]) خمس فرق، ويجمعهم اسم النصب، ولا وجه لإفراد كل فرقة ممن قدمنا بالذكر ؛ لأن الكل قد أطبق على إنكار فضل آل محمد، ولهذا أخذوا الدين عن غيرهم، وفزعوا في المشكلات منه إلى سواهم.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / قوله: (واختصنا بفضله ورحمته): الإختصاص في أصل اللغة هو التمييز والإيثار، وقد آثرهم على الأسود والأحمر بما لا يمكن دفعه إلا بالمكابرة.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / ومتى أجمعت الأمة أسودها وأحمرها، وخالفهم واحد من أهل البيت -عليهم السلام- على قول ساغ له خلافهم، ولم يصح إدعاء الإجماع في تلك المسألة على قول الكافة !!؟، وهذا غاية الإختصاص بالشرف الكبير، والتمييز بالفضل العظيم، وهذا لا ينكره أحد من أهل العلم ولا يجد سبيلا إلى إنكاره.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان أن فسق الفاسق لايسقط وجوب الرجوع إلى المهتدي]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وأهل الإيمان الحقيقي ينجحون بالتعبد لآل محمد -عليه وعليهم السلام- وأن يكونوا منهم بمنزلة المملوك لما في عاقبة ذلك من الملك العظيم، والخير الجسيم، فجزاهم الله عن عترة نبيهم خير الجزاء.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان حكم المنكر لفضل أهل البيت(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [يبان مصير منكر فضل أهل البيت(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان فضل أولاد النبي(ص) على سائر العرب والعجم]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / والدعاء بالواقع جائز كما حكى([30]) الله -تعالى- عن الملائكة -عليهم السلام- أنهم يدعون إليه بالمغفرة للذين تابوا واتبعوا سبيله التي نهج لعباده ، ولا شك في أن ذلك واقع من قبله لعدله وحكمته، ولا شك أن من أنكر فضل أهل البيت -عليهم السلام-، وجحد حقهم، ولم يعط بمودتهم …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان حال العارف بفضل أهل البيت(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان حال منكر فضل أهل البيت(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان أن الله تعالى فاضل بين خلقه]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وفضل بعض الإنسان على بعض؛ فضل الرأس على سائر الجسد، وفضل الوجه على سائر الرأس، وجعل لذلك أحكاما في الشريعة، وهذه الأمور ظاهرة لا ينكرها إلا من غلب الران على قلبه، وألب العناد والخذلان بلبه ، فنعوذ بالله من عمى القلوب ، ومعصية علام الغيوب.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [[إتكار المطرفية لفضل أهل البيت(ع)]]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان الدليل العقلي على إثبات التفضيل]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان سبب قول المطرفية لا فضل إلا بعمل]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / ألا ترى أنه من أوجب على نفسه وعلى الناس الرجوع إلى قوم مخصوصين، وأظهر أنهم عنده ولاة الأمر في الكافة، ثم قال بعد ذلك: إلا أنهم لا فضل لهم إلا بعمل، وفي العاملين كثرة كما علم الكافة ، كان لقائل أن يقول له : إنك ناقضت في كلامك؛ …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [حكاية من قول رفضة أهل بيت النبوة (ع) ومنكري فضلهم]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / قلنا: ويحكم؛ قد تظاهرت الأدلة بأنهم أفضل العرب، والعرب أفضل الخلق بمحمد -صلى الله عليه وآله وسلم-، فأولاده أولى بهذا الشأن.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [حكاية إجماع أهل البيت (ع) على فضلهم بالنسب النبوي]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / ### ||| AUTO [بيان أن التفضيل علامة التشيع]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / قوله (ملفلف([54]) من كل أوب): يقول مجموع من كل جهة، الأب من جانب وضيع، والأم من جانب مثل ذلك، هذا موضع الإلزام، يقول من هذا حاله وصفته يماثل من هو من صميم آل عبدالمطلب -عليهم السلام- {هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون(29) } [الزمر] ، …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / فبين التعبدين بون بعيد، وقد ألجأت الضرورة إلى ذكر مثل هذه الأقوال المكشوفة العورات.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان أن التفضيل مهواة دحضت فيها قدم إبليس لعنه الله]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان أن من لم يرض بحكم الله راكب مركب إبليس لعنه الله]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وقد قال الله تعالى: {ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض}[المؤمنون:71] ، والحجج على هذه المقالة كثيرة في كتاب الله -تعالى- وأحكام الشريعة، وحجج العقول، وقد جعلنا من كل شيء من ذلك في كتابنا هذا شطرا كافيا لمن أنصف نفسه ولم يكابر عقله، ولم يعم العجب بصيرته.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / أو لا يقومون بذلك فيكونون قد أخلوا بواجب فيستحقون الخروج من الجنة والمصير إلى النار، وخلاف ذلك معلوم من دين النبيء -صلى الله عليه وآله وسلم- ضرورة، والله -عز من قائل- يقول: {وما هم منها بمخرجين(48)}[الحجر] ، فقد رأيت ما أدت إليه هذه المقالة الفاسدة من الجهالات العظيمة، …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان اتصال علوم أهل البيت(ع) بآبائهم]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وقد سمعنا من رفضة أهل البيت -عليهم السلام- مرارا، وفهمنا من لحن قولهم أسفارا، من يقول إنا نتبع من تقدم منهم دون من تأخر، وجعل ذلك ذريعة إلى ستر ما هو عليه من رفض المتقدم وعناد المتأخر ، ولو ساغ ذلك له لساغ لأهل العصر المتقدم مثله ؛ …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / ### ||| AUTO [ذكر أقوال الأئمة(ع) في التفضيل]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / ### ||| AUTO قولا نفى عن ديننا ظلامه .... وحل عن مذهبنا لثامه
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [دعوته(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان سبب الإحتجاج بقول الإمام القاسم(ع) في التفضيل]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [نص كلام الإمام القاسم (ع) في التفضيل]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [كلام الإمام محمد بن القاسم(ع) في التفضيل]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / عقب كلام القاسم -عليه السلام- في أن الله -تبارك وتعالى- يفضل من يشاء من عباده بما شاء من أنواع التفضيل، ويمتحن من يشاء من عباده بما شاء من أنواع الإمتحان، وأن ذلك كله حكمة، وأن الإعتراض عليه -سبحانه- في ذلك لا يجوز بقول ابنه محمد بن القاسم -عليه …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وقد كان في قول القاسم -عليه السلام- كفاية، ولكنا أردنا مظاهرة أقوال آبائنا -عليهم السلام- ليعلم المستبصر اللبيب أنا على منهاجهم نلقطه لقطا، وأن من إنتسب إلى آبائنا -عليهم السلام- ورفضنا جعل ذلك تدليسا لأمره، وتلبيسا على العوام بمكره، وأنه كما خالفنا - أيضا -مخالف لآبائنا -عليهم السلام-، …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / ألا ترى أن أكثر المشتهيات قبيح، وأكثر المكروهات حسن، ولا يجهل ذلك إلا من جهل الله -تعالى- كالثنوية ومن طابقها، فأما المعترفون بالوحدانية فما علم بينهم خلاف قبل حدوث هذا القول، فيجب على العاقل التيقظ، وتعرف أقوال الأئمة، وطرائق الصالحين، واختلاف العلماء، والنظر في أدلة العقول، وإطراح التقليد، …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر طرف من أمر الإمام الهادي إلى الحق (ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [نص كلام الإمام الهادي(ع) في التفضيل]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / ثم لنرجع إلى ذكر كلام الهادي -عليه السلام- في الكفؤ، فإنه -عليه السلام- إعتبر الكفاءة في النسب([28]) ، وأنه يجب إعتبار كونه شريفا إن كانت شريفة، أو مماثل لها إن كانت دنية ، وأن الولي لا يكون عاضلا لها إذا لم يزوجها من غير كفؤها في النسب، وإن …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر طرف من أمر الإمام القاسم بن علي العياني (ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان حكمة الله في الآلام والأسقام]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / ألا ترى إلى كلام القاسم بن علي -عليه السلام- في هذا الفصل كيف جعل الألم بمنزلة الفصاد؛ لأنا قد علمنا أن الفصاد وشرب الدواء لا يكون عقوبة وإنما يكون لمصلحة، والإعتبار الذي ذكرنا هو المصلحة في الدين فكان بمنزلة الحياة؛ لأن حياة الدين أعلى من حياة الدنيا ، …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر طرف من أمر الإمام الحسين بن القاسم العياني(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر كلام الإمام الحسين بن القاسم (ع) في الإمامة]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [الهوى يعمي ويصم]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [صفة المنكر للتفضيل بعد معرفته بما سبق من الأدلة]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان أن منكر فضل أهل البيت(ع) يكون مشاركا في دمائهم ودماء أشياعهم]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان أن حال من اعتقد أنه لا فضل لأهل البيت (ع) يكون أسوأ من حال بعض من حاربهم]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [جزاء المبغض لأهل البيت(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان أنه لا يمر وقت من الأوقات إلا وفي أهل البيت (ع) من يجب اتباعه]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر وقعة با خمرى التي قتل فيها إبراهيم بن عبدالله(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر وقعة أتوه التي أسر فيها المرتضى محمد بن الهادي يحيى(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر طرف من أمر الإمام يحيى بن عبدالله(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان السبب في أخذ يحيى بن عبدالله (ع) وقتله]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر طرف من أمر الإمام يحيى بن زيد (ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر موقف الحريش الشيباني]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [دعوته(ع) وجهاده]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [خبر مقتله وصلبه(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / قام -عليه السلام- من الكوفة بعد أن بث الدعاة في الآفاق واستجاب له خلق كثير من الناس، فأحوج إلى الخروج قبل انتظام أمره لوقوف يوسف بن عمر الثقفي -لعنه الله تعالى- على مكانه، وكان ظهوره ليلة الأربعاء لسبع بقين من المحرم، وكان موعده لأصحابه بالظهور في أول ليلة …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان أن المساواة في التفضل لا تجب عقلا وإنما تجب في المستحق]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر أن فعل الفاعل لا يعلل]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان أن المماثلة في الجسمية لاتقتضي المماثلة في التفضيل]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / و(المدر): أراد به الفخار، وهي آلة مسترذلة دنية، والله -تعالى- يفعل ما يشاء ويختار وليس إلى العباد من الأمر شيء، فلا وجه إلا الرضاء الواجب والتسليم.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بحث في خبر الكساء]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [دخول الذرية الطاهرة في مسمى أهل البيت(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وقوله: (الأشهب): لأن الشهبة تجمع لونين من سواد وبياض، وكذلك عجاج الخيل عند هياجها وتلاطم أمواجها، وقد شاهدناه على تلك الصفة فشبهنا عن معرفة.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وقد جاء الأثر بأن "من أحب قوما فهو منهم([28])" لقول النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((سلمان منا))، ((ومولى القوم منهم)) ، إلى غير ذلك، فلا وجه للخبر عندنا إلا هذا وذلك يؤدي إلى الجمع بين الأخبار ما أمكن، فقد رأيت أنا لم نقل (ردي المنصب) إلا إتباعا …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / بكل رجس ذي عناد فاجر .... خب لئيم داعر مكابر
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بعض خواص وفضائل الإمام الناصر الأطروش]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر بعض شعره(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر يوم نورود]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / إذ صير القوم كصرعى عاد .... بالسمر والمرهفة الحداد
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر يوم نغاش]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [تفصيل الوقعة]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وذكر ذلك يقول: لا يمتنع في حكمة الله -تعالى- أن يؤيد من عترة محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- في هذا الوقت رجلا يطفيء نار الكفر ويخمد جمرة الأشرار، ويرحض بالجهاد بين يديه درن الأوزار، فينقلب المنكر لفضلهم عارفا، والنافر عنهم آلفا، فما ذلك عليه بعزيز، وكيف لا …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بحث يتطلب التدبر والإستماع في من يدعي ماليس له]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / ثم بين ما عند جدوده -عليه السلام- الذين لا يجوز خلافهم لأحد يريد البقاء على الإسلام، فعقب ذلك بحكمه عندهم -عليهم السلام-.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [حكم أعماله الصالحة التي تقدمت]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / يقول: من تقدمت صفته بأفعال الخير من العلم والعمل وسائر الخصال التي ذكرنا ولم يكن من أهل بيت النبوءة - عليهم السلام- ثم ادعا الإمامة لنفسه، حبطت أعماله لكونه من غير نصاب الإمامة بدعواه هذه الفاضحة، وخروجه على أئمة الحق ، من هداة الخلق، ولا أفضح فيما نعلمه …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / و(الطف) الذي ذكره: هو المكان الذي قتل فيه أبو عبدالله الحسين بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام- وأشياعه وأهل بيته -عليهم السلام-، وهو قريب من فرات الكوفة في بقعة حمراء يقال لها كربلاء، وهو مشهور لعظم الحادثة فيه إلى الآن.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [حاله(ع) بعد وفاة معاوية]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر خروجه(ع) إلى العراق]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بداية المعركة وخطبة الحسين (ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [حكاية عدد أصحاب الحسين(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [تألم الإمام عليه السلام من أهل عصره]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [تسليم أصحاب الحسين الفضل لأهل البيت(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / فقالت له أخته زينب -رحمة الله عليها-: (أراك تخبرنا أنك تغصب نفسك، فقال -عليه السلام-: لو ترك القطا ليلا لنام)، يريد أن بني أمية لو تركوا المناكير وسفك الدماء وأخذ الأموال من غير حلها لوسعه التخلف عن جهادهم وبذل مهجته في حربهم.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [السبب في خروج الإمام زيد(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [صفة مخرجه(ع)، ومخرج أصحابه]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [مقتله(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان وجه ذكر الإمام (ع) لآبائه (ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / والأخبار في زيد بن علي -عليه السلام- أكثر من أن نأتي عليها في مثل هذا الكتاب وميلنا إلى الإختصار، وقد أوضحت لك أن إنكار فضلهم أصل للتخلف عن الجهاد بين أيديهم ؛ بل أصل للإنكار عليهم أفعالهم وتخطئة من تابعهم، فنعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى، وسلوك مسلك …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر طرف من أمر الإمام النفس الزكية محمد بن عبدالله (ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / فضجت بالبكاء وجواريها، وجعل محمدا الشاعر يصيح - أيضا -، فقال له عبدالله -عليه السلام-: (يا عدو الله دعوتك تعزيها فهيجتها على البكاء، فقال: وبما كنت عسى أن أعزي بنت زاد الركب من يعزيني أنا عنه، لا والله لا أعزي عنه، ولكن آمر بالحزن عليه، وأحض على ذلك) …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وخرج إلى مكة فبويع هناك وعاد إلى المدينة، وكان شعاره: أحد أحد. ووجه أخاه إبراهيم على ولاية البصرة وقبض البيعة فيها ، فبايع إبراهيم من أهلها عشرون ألفا ، منهم عمرو بن عبيد([14]) ، وأعيان أهل علم الكلام، واجتمعت الزيدية والمعتزلة على هذه الدعوة الشريفة.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / أمنية طال عذابي بها .... كأنني فيها أخو حلم
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / فلما فرغوا من أمرهم دخل الجند الظالم المسجد للسلام على النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وزيارته، ووقف حميد بن قحطبة على الباب ولم يدخل ولم يزر، فقال له عيسى بن موسى أو بعض بني العباس: (ما رأيت أعجب من أمرك يا حميد يضرب الناس آباط الإبل من …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان سبب تسمية النفس الزكية (ع) بصريح قريش]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر صفة أصحاب الإمام النفس الزكية(ع) وحسن ثباتهم]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / إذ هو كالبدر وهم كالأنجم .... قد عمروا بعارض محرجم
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ظهور أمره وبيعته(ع) وخروجه]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر بداية ظهور مذهب الإمامية]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [عودة إلى ذكر ظهور الإمام الفخي(ع) وخطبته]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر عدد أصحابه (ع) وعدد أعدائه]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بداية المعركة ومقتله ومبلغ عمره وموضع قبره(ع)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / ومات لوقته -لا رحمه الله تعالى- فلقد ارتكب جسيما ، وأتى عظيما، وحسن هذا الذي ذكره هو أخو الإمام الحسين بن علي هذا وقتل في ذلك اليوم فأبلوا بلاء عظيما، وأعذروا في القتال عن نفوسهم وأديانهم حتى إستشهدوا جميعا ما انحرف منهم واحد، ولا ولى العدو ظهره إلا …
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / وهم ثلاثمائة لا خلفا .... فحكموا البيض وصفوا صفا
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / قوله: (فحكموا البيض وصفوا صفا): حكاية لصفة حالهم التي لقوا العدو عليها رضوان الله عليهم.
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [إيضاح أن أحباب العترة الطاهرة شيعة أمير المؤمنين (ع) لا ينقطعون في عصر من الأعصار]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [بيان صفة ومرجع ومصير محب آل محمد (ع) المعترف بفضلهم]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [صفة حوض الرسول(ص)]
الجزء الثاني من شرح الرسالة الناصحة / بسم الله الرحمن الرحيم / [ذكر من يكون عند الحوض يوم القيامة]

59 further entries not shown

Manuscripts

Positions in the connected manuscript catalogues (HMML, Qalamos, Fihrist and IIIF sources) that the bridge assigns to a work of the text index, run 2 on entity run 74. Not every manuscript of these works is in a connected catalogue.

No catalogue position is assigned to these works.

Sharh Risala Nasiha

Contents

Manuscripts